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우화

 

교훈을 주는 풍자적인 짧은 이야기입니다.

주로 동물이나 식물 또는 사물이 주인공

이나 주요 등장인물로 나와 사람처럼

말하고 행동합니다.

산문 또는 운문으로 되어 있으며 대개

맨 마지막에 짧은 문장의 교훈이

덧붙어 있습니다.

 

 

고대인들은 인간의 특성을 동물에 빗대어

이야기를 꾸며왔습니다.

흔히 여우는 교활한

사람으로

부엉이는 현명한 사람으로 그려집니다.

그러다가 이야기에 교훈을 담게

되었고 이렇게 시작한 것이

우화입니다.

유명한 우화는 대부분 고대 그리스나

인도에서 유래한 것입니다.

그리스 우화의 대부분은

이솝이 지은 것으로 알려져 있습니다.

 

 

안도의 우화에는 인간이 죽어서 동물로 다시

태어난다는 믿음이 강하게 깃들어 있습니다.

인도 사람들은 환생의 이야기를 만들어

도덕을 가르치는 데 사용했습니다.

이 가운데 몇몇 이야기는

서구에 전래되어

(이솝 우화)에 실리기도 했습니다.

산스크리트어로 된 (판차탄트라)는

유명한 동물 우화집입니다.

 

서구의 여러 작가들은 수 세기 동안 고대 우화를

재창작해 왔습니다.

그중 가장 유명한

작가는 17세기의 프랑스 시인인 라퐁텐입니다.

라퐁텐은 이솝의 우화를 우아한 운문으로

재창작했습니다.

 

라퐁텐은 단순히 인간의 어리석음을 비웃는

것에서 나아가 궁정 관료 성직자 중산층 등 

인간사의 모든 측면을 풍자하는

사회비평으로 이야기를

확장했습니다.

예를 들어 (야우와 까마귀)에서 여우는 까마귀가

훌륭한 노래를 부를 수 있을 것이라고

유혹합니다.

우쭐해진 까마귀가 노래부르려고 입을 벌리자

치즈가 그의 부리에서 떨어지는 것입니다.

 

원래 이 이야기는 여우에게 속은 까마귀를

비웃는 것에서 끝납니다.

그러나 라퐁텐은

마지막에 '모든 아첨은 듣는이의 희생

위에서만 이루어진다'는 사려깊은

교훈을 덧붙였습니다.

라퐁텐의 우화는 주로 성인을 대상으로

했지만 어린이에게도 오랫동안

사랑받았습니다.

 

라퐁텐의 뒤를 이은 유명한 우화 작가는

러시아의 시인이었던 이반

크릴로프입니다.

우리나라 우화의 기원은 삼국시대까지

올라갑니다.

그러나

오랜 전통과 달리 많은 작품이 전하지

는 않습니다.우리나라 최초의 우화로는

설총의 (화왕계)를 꼽습니다.

 

또한 (삼구가기)에 전화는 (구토설화)는

인도의 우화가 우리나라에 전해진

것으로 보기도 합니다.

고려와 조선시대에는 사물을 의인화해

교훈적인 이야기를 말하는 가전이

나왔으며 

조선 후기의 (장끼전) (두껍전)이나 신소설

(금수회의록) 등도 우화소설에

속합니다.

 

 

 

 

 

 웅진대백과사전中

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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